Наша страна - это калейдоскоп народов. На её территории проживает более 190 этнических групп, каждая из которых хранит свою неповторимую историю, культуру и традиции.
Кировская область стала домом для представителей 110 разных национальностей, основные из которых - русские, татары, удмурты и марийцы. О национальных блюдах, традиционных костюмах, о праздниках и обычаях этих народов рассказывает новая выставка в кировском МВЦ «Диорама» «Дружба народов: сила в единстве» (0+).
На входе в экспозиционное пространство гостей выставки встречает большая карта Кировской области. Яркая карта не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Она создана из 39 лоскутов. На каждом фрагменте ткани изображён орнамент, характерный для одного из 39 районов Кировской области. Так, лоскут Советского района украшает белый, словно снег, конь. У Нолинского района главной героиней вышивки стала розовощёкая матрёшка с рыжими волосами. Красный петух стоит в центре орнамента Лузского района, а зелёная птица, напоминающая то ли павлина, то ли индюка, украшает вышивку Опаринского района. Тканую карту создали три года назад талантливые мастерицы кировской фабрики вышивки «Вятские узоры». Тогда, в 2023 году, в столице Чувашской Республики городе Чебоксары прошёл всероссийский фестиваль «Вышитая Россия», на котором собрались представители 70 регионов страны.
При создании карты Кировской области были использованы фрагменты изделий детской и женской одежды, домашнего текстиля, сохранившихся в фондах фабрики: скатертей, портьер, полотенец, фартуков, разработанных художниками фабрики в советский и постсоветский периоды, в том числе при помощи сотрудников НИИ художественной промышленности.
Выставка интересна своей структурой и разнообразием экспонатов. Каждый стенд здесь посвящён определённой национальности. «На выставке мы рассказываем о коренных народах, проживающих на территории Кировской области. Первый стенд посвящён самому многочисленному народу - русским», - отметила куратор выставки, лектор-экскурсовод Музейно-выставочного центра «Диорама» Анна Крупина.
Традиционный русский женский костюм включал несколько элементов: рубаху, сарафан, понёву и кокошник. Единого костюма не существовало, но характерными чертами были многослойность, декоративность отделки и техника орнаментации. Рубахи шились вручную и украшались вышивкой, особенно по вороту, рукавам и подолу. Вышивка имела не только декоративное, но и обережное значение: узоры, такие как ромбы или кресты, считались защитой от злых духов.
Все девушки бережно относились к своим волосам. Косу плели до самого конца, не оставляя хвостиков. Незаплетенные концы волос значили одно: у девушки нет одного из родителей. Густые шелковистые волосы были для крестьянской девушки своего рода визитной карточкой. Замуж брали тех, чьи волосы отличались красотой, блеском и отсутствием секущихся концов. Считалось, что состояние волос указывает на здоровье девушки. Выходя замуж, она заплетала две косы, но покрывала волосы платком и уже не показывалась на людях без головного убора.
В отличие от русского, основой татарского национального костюма служило платье-рубаха (кулмэк), которое шилось из шёлка или парчи и украшалось оборками, вышивкой и тесьмой. Непременным атрибутом женских рубах был нагрудник-манишка, надевавшийся под рубаху с традиционно глубоким грудным разрезом. Головные уборы различались в зависимости от возраста и от семейного положения. Девушки носили «калфак» - бархатную шапочку с вышивкой, дополняя её накосниками (украшениями для кос), а замужние женщины - платок (яулык).
Цветовая гамма татарского костюма имела символическое значение. Белый считался цветом чистоты и часто использовался в свадебных нарядах. Зелёный, священный для мусульман, символизировал веру и гармонию с природой. Красный цвет олицетворял жизненную энергию и радость, а синий и золотой подчёркивали статус и богатство.
На выставке показана уникальная коллекция, созданная кировской мастерицей Линурой Бузиковой. Её работы охватывают широкий спектр татарской одежды - от повседневных нарядов до торжественных свадебных одеяний. Выставка демонстрирует эволюцию татарского национального костюма, отражая его трансформацию в зависимости от возраста мужчины или женщины. Особую прелесть экспозиции придают куклы кировской фабрики «Весна», специально разработанные для демонстрации коллекции Бузиковой. Их облик тонко передаёт черты татарского народа.
Марийский национальный костюм, показанный на выставке, служит отражением самобытной культуры этого народа. Марийцы на своих костюмах выполняли вышивку с растительными мотивами. Костюм воплощает традиции, связанные с земледелием, в сочетании с элементами южной степной скотоводческой культуры.
Одежда изготавливалась из натуральных материалов: конопляного или льняного холста, домашнего сукна, полусукна, выделанных шкур животных, шерсти, лыка.
Традиционный марийский костюм, как мужской, так и женский, состоял из рубахи, кафтана, штанов, пояса с подвесками, головного убора, кожаной обуви или лыковых лаптей с шерстяными либо холщовыми онучами. Женский костюм дополнялся украшением «Марий шийдарман» - съёмным, подвижным убранством из различных материалов: металла, монет, бисера, бусин, блёсток, раковин каури, позумента, пуговиц, бахромы, тесьмы и др.
Наши предки были людьми трудолюбивыми, работы не боялись. Но и праздники они тоже очень любили. В крестьянской среде праздник связывали со священным днем. Повседневная рутина сменялась широкими гуляньями, песнями и танцами.
Как отметила экскурсовод Анна Крупина, каждая национальность гордится своими уникальными праздничными традициями. Многие народы бережно хранят обычаи по сей день.
Так, удмурты до сих пор отмечают праздник Гербер. До революции Гербер обычно отмечали весной после завершения сева или летом перед началом сенокоса. У южных удмуртов праздник также известен под названием «Гырон быдтон», что буквально означает «конец пахоты».
Под влиянием христианского календаря праздник стал ассоциироваться с Петровым днём. Гербер считается последним праздником земли, завершающим период летнего солнцестояния и знаменующим начало нового, осеннего цикла. Этот праздник называют своеобразным отголоском древнего деления календарного года на два полугодия. Противопоставление весеннего и осеннего циклов подчёркивалось проведением обрядов в двух разных сакральных пространствах: весной моления проходили в семейно-родовом святилище куала во время праздника Акашка, а осенью - в священном месте луд, куда отправлялись жрецы накануне Гербера.
После возвращения жрецов из луда в деревне начиналось праздничное гостевание, которое длилось до обеда, а затем все отправлялись на сенокос. Исторически Гербер также считался праздником свадеб. В первый день сенокоса проводили обряд купания (сялтым) для девушек, вышедших замуж в этом году.
Кстати, об угощениях. На выставке в Диораме можно увидеть макеты национальных блюд народов Кировской области. Здесь и аппетитный татарский чак-чак, и знаменитые удмуртские перепечи, и дрожжевые пирожки коми-пермяцкой кухни, и марийские трёхслойные блины (коман мелна) с тающим кусочком сливочного масла. Экскурсовод отметила, что большие прототипы национальной выпечки впервые показаны в музее, но они уже успели произвести настоящий фурор и удивить всех гостей выставки.
Познакомиться с культурой народов Кировской области можно в музейно-выставочном центре «Диорама» до 5 апреля. Вход возможен по «Пушкинской карте».
Ксения АФАНАСЬЕВА.
Фото автора.
